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题图:中国最美的山——云中的天堂:西藏南迦巴瓦(20110812摄)

 
 
 

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【闽江之滨】壶江妈祖广场之登龙境  

2015-04-04 13:42:18|  分类: 福州江滨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        壶江村有福州地区目前最大的妈祖文化广场,妈祖文化广场的中心是“先贤堂”和在它背后位置更高且靠山的那一座富丽堂皇的“天妃宫”。在天妃宫的右下侧,是供奉当地境主神“天而帝”的“皇宫”——境庙登龙境。

       我们中国是个缺乏制度信仰的国度,老百姓由于是什么都信,结果也就是啥都不信!他们往往根据生活的需要来塑造神灵,久而久之,慢慢形成了以共同信仰和祭祀为特征的、基于约定俗成的、相当于基层社会区划单位的“境”,境的本义亦即疆界。所谓境庙就是供奉境主神的地方,是该境民众展示信仰和聚会祭祀活动的中心场所。近年来,福州沿海地区在元宵节前后,境主神祭祀和巡游活动非常热闹。我在2012年元宵节当晚,与老孟夫妇、深山lao林夫妇在马祖北竿岛,亲历当地境主神大巡游活动,着实感到有点震撼!

        在福建等地沿海地区,每个村落、聚落都奉祀一个特定的神祇,作为本境内的保护神,俗称境主、社公等,也有称为大王者。一般建一个小庙,内置境主神,往往还有马夫、皂隶等土偶。每个境都有小宫庙供奉境主,宫庙星罗棋布,各路神仙应有尽有。境有境主,铺也有铺神。境主或铺神的信仰者,仅限于本境或本铺范围内,境主或铺神出游,也不能超出本境或本铺地界,否则会引起境与境、铺与铺之间的纠纷甚至械斗。

       壶江登龙境里供奉的是“天而帝”,与奉为中华民族祖先的伏羲、女娲的神话传承有关,可以说是我国农耕文明社会意识的共性反映。自汉武帝听取董仲舒的建议,主张天人合一的宇宙观,独领华夏政治文化风骚两千余年来,在农业生产和日常社会生活中,老百姓既要靠老天的天年脸色吃饭,也要靠“上天之子”皇帝代表的皇权制度管理基层效益如何吃饭。据说,壶江民众的信仰意识是多元并存,原先也没有登龙境的历史沿袭。

        还是上一些照片,与朋友们分享。登龙境,是我们在妈祖文化广场最先拍摄的一个庙宫。拍完之后,我们就先去后山下的海滩,直至拍完讨海人群回到妈祖广场后,才去拍摄广场其它人文建筑。

 

 

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